<일베·메갈리아·워마드> 혐오 사이트 전쟁 '막전막후'

지역감정은 옛말…갈라진 사이버 민심

[일요시사 취재1팀] 장지선 기자 = 혐오라는 단어가 언제부터 사회를 뒤덮었는지 그 시작은 명확하지 않지만 지난해부터 폭발력을 가졌다는 데는 이견이 없을 것이다. 물 밑에서 집단화된 사이트끼리 강대강으로 부딪쳤던 전쟁이 현실 세계로 떠오르면서 이에 대한 논의가 필요하다는 분석이 나온다.

지난 5월 강남역 인근 번화가에서 발생한 살인사건으로 혐오 이슈가 수면 위로 올라왔다. 당시 가해자였던 30대 남성 A씨는 화장실에서 범행 대상을 고르다가 20대 여성 B씨가 들어오자 칼로 여러 번 찔러 살해했다. A씨와 B씨 사이에 아무 접점이 없었기에 묻지마 범죄라는 의견이 제기되기도 했지만, 경찰 조사에서 A씨가 평소 여자들에게 무시를 많이 당해왔다는 진술을 하면서 여성 혐오 범죄라는 인식이 퍼져나갔다.

김치녀와 한남충

이후 한 네티즌의 제안으로 강남역 10번 출구에서 추모운동이 시작됐다. 강남역 10번 출구에는 많은 사람들이 모여 젊은 나이에 살해 당한 B씨를 추모했다. 10번 출구에 모인 이들은 포스트잇을 통해 여성 혐오 범죄에 대한 인식 공유와 재발 방지를 위한 대책이 필요하다는 목소리를 냈다.

하지만 이 과정에서 일부 사람들이 남성과 여성에 대한 극단적인 혐오를 드러내는 언행으로 추모의 의미를 변질시켰다는 지적이 나오기도 했다. 당시 충돌했던 집단이 일간베스트 저장소(이하 일베)와 메갈리아, 워마드 등이 있다.

2010년 온라인 커뮤니티인 디시인사이드에서 갈라져 나온 것으로 알려진 일베는 201218대 대선을 즈음해 폭발적으로 성장했다. 일베는 인터넷 커뮤니티를 중심으로 모바일 뷰, PC 접속자 수, 모바일 방문자 수 부문에서 상위권에 위치할 정도로 많은 사람들이 이용하는 것으로 알려졌다. 동시 접속자 수가 14730명(지난 13일 저녁 8시 기준)으로 15000여명에 육박하지만, 회원가입을 하지 않아도 게시글을 볼 수 있는 사이트 특성상 실제 이용자는 그보다 더 많을 것으로 예상된다.


일베의 규모가 급격하게 커지면서 다양한 문제도 함께 불거져 나왔다. 공중파 뉴스에 들어가는 사진에 일베 로고가 합성돼 그대로 방송에 나오거나, ‘민주화라는 단어를 부정적으로 사용한다거나 하는 문제가 있었다.

또한 세월호 참사 피해자를 오뎅에 비유한 이용자가 구속되는 일이 발생하기도 했으며 5·18 광주민주화항쟁을 부정하는 등 정치적 극우 성향을 드러내기도 했다. 최근에는 이건희 삼성그룹 회장의 사망설 유포 혐의로 압수수색을 받기도 했다.

이처럼 다양한 사건 사고가 일베라는 통로를 통해서 발생하면서 대중들은 비판의 목소리를 내기 시작했다. 일부 전문가들은 일베에서 사회적인 사건이 발생하는 빈도가 잦아지자 이를 사회현상으로 보고 연구대상으로 삼기도 했다.

일베에서 특히 두드러지게 드러나는 특성은 여성에 대한 극단적인 시선이다. 일베에서는 ‘김치녀’ ‘삼일한’ 등의 단어가 일상 용어처럼 사용되고 있다. 김치녀는 여성을 남성 기준에서 비하하는 용어로, 예를 들면 데이트에서 더치페이를 하느냐 하지 않느냐로 개념녀와 비개념녀로 나누고 비개념녀를 지칭하는 용어다.

삼일한은 여자는 삼일에 한 번 때려야 한다는 말을 줄인 것으로 ‘여자와 북어는 사흘에 한 번씩 두들겨 패줘야 한다’는 속담에서 비롯됐다고 한다.
 

한 언론사가 데이터 전략 컨설팅 회사와 2011년부터 2014년까지 일베 게시판에 올라온 게시글을 분석한 결과, 김치녀라는 단어의 언급 빈도가 군대, 군가산점 등보다 훨씬 많이 나온 것으로 드러났다. 김치녀가 여성의 비하 단어라 해도 이상하지 않을 정도다.

강남역 사건 추모 의미 변질
혐오에 혐오로 맞서는 상황

일베에서 촉발된 여성 비하, 혐오 발언 등은 페이스북, 트위터 등 SNS를 통해 빠르게 퍼져나갔다. 그러다 2015년 디시인사이드 메르스갤러리를 중심으로 이에 반대되는 여혐혐(여성 혐오를 혐오한다) 혹은 남성혐오 집단이 생기게 된다. 바로 ‘메갈리아’의 등장이다.


메갈리아의 등장은 매우 독특한 과정을 거쳤다. 지난해 메르스가 국내를 강타한 여름, 홍콩행 비행기에 탄 한국 여성이 격리 조치를 거부해 메르스를 전파했다는 루머가 발생했다. 루머는 순식간에 SNS로 퍼져나갔고 해당 여성을 나라 망신시킨 무개념녀, 김치녀 등으로 부르는 등 비난이 빗발쳤다. 하지만 루머가 사실이 아닌 것으로 밝혀지며 반전이 일어났다.

디시인사이드 메르스갤러리의 여성 유저들이 사실 확인도 되지 않은 루머로 자신들을 싸잡아 비난한 남성들을 향해 반격을 가하기 시작한 것이다. 이들은 남성과 여성의 성역할을 반전시킨 소설인 <이갈리아의 딸들>에 빗대 스스로를 메갈리안으로 칭하기 시작했다.

메갈리아의 경우는 탄생 비화만큼이나 대응 방식도 독특하다. 이들은 남성들의 여성 혐오를 거울에 비추는 듯한 방식인 '미러링'을 이용한다. 김치녀의 대응어는 한남충이 됐고, 여성의 가슴 크기에 대한 발언은 남성의 성기 크기에 대한 발언으로 대응하는 식이다. 메갈리아는 최근 지향하는 바에 따라 워마드, 레디즘 등으로 분화된 상태다.

메갈리아로 여성 혐오에 대한 미러링이 진행되면서 페이스북 등 온라인상에서 남성과 여성의 충돌이 잦아졌다. 이 과정에서 지나친 남성 혐오가 문제시되기도 했다.

최근 워마드 측에서 6·25 전쟁 참전용사의 희생을 ‘고기파티’라는 표현으로 조롱하면서 남성 혐오 수위가 도를 넘었다는 비판이 빗발쳤다. 워마드 익명게시판에는 “내일 6·25 대한민국 최대 고기파티 났던 날 아니노”라며 “내일 한국전 때나 베트남전 때 남한군들이 했던 만행 같은 거 올리는 거 어떻노”라는 내용의 글이 게시됐다.

이를 접한 네티즌들은 SNS 등을 통해 해당 글에 대해 강하게 비판했다. 일부 네티즌들은 6·25 비하 발언에 분노를 감출 수 없다며 국가보훈처와 언론사에 제보를 하기도 했다.

전문가들은 메갈리아나 워마드 등에서 나타나는 이상 징후가 도를 지나쳤다고 분석했다. 시작은 일베 등에서 나타나는 여성 혐오를 미러링 방식으로 비판하면서 신선하게 출발했지만 결국 비슷한 길을 걷고 있다는 지적이다.

이들을 보는 대중들의 시선도 차갑기 그지없다. 몇몇 커뮤니티에서는 일베에서 사용하는 용어와 마찬가지로 메갈리아 등에서 사용하는 용어를 함께 금지하고 있는 경우가 늘고 있다. 두 집단을 동일시해서 배척하는 일이 잦아지고 있는 셈이다.

또 혐오에 혐오로 대응하는 방식이 초반에는 폭발력을 지닐 수 있지만 그게 지속되면서 보는 이들이 피로감을 느껴 이를 외면하게 된다는 분석도 있다. 결국 두 집단의 싸움으로 의미가 축소되면서 사회적인 환기가 필요한 이슈가 대중의 시야에서 벗어나는 일이 생기고 있는 것이다. 혐오의 악순환이다.

그렇다 해도 섣불리 이들의 실패를 말해서는 안 된다는 말이 나오는 것은 오프라인으로 혐오 이슈가 드러나면서 변화의 분위기가 미약하게나마 감지되고 있기 때문이다. 메갈리아 등은 지난해 잡지 <맥심>에서 여성 납치 범죄를 연상케 하는 사진을 표지로 쓰자, 강력 항의하면서 사과를 받아낸 일이 있었다. 생리대 제조업체가 생리대 가격을 올리자 이에 항의하는 시위를 벌이기도 했다.

성향별로 뭉쳐

생리대에 빨간 물감을 묻혀 벽에 붙이는 퍼포먼스는 부정적인 평가가 많았지만 강렬한 방식으로 요구 사항을 드러냈다는 긍정적인 평가도 존재했다.


인터넷 커뮤니티를 자주 이용하고 있다는 Y(35)씨는 “극단적인 방식은 지속성이 없다”면서 “과격함을 줄이고 대중의 시선과 관심을 끌 수 있는 방법이 필요하다”고 말했다.



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<설 특집 - 백운비의 천기누설> 병오년 국운 대예측

[설 특집 - 백운비의 천기누설] 병오년 국운 대예측

[일요시사 취재1팀] 안예리 기자 = 다사다난한 한 해가 지나고 2026년 새해가 밝았다. 병오년(丙午年), 불의 기운을 가진 말띠의 해다. 불처럼 열정적이고 도전적인 에너지가 강한 해라는 의미다. 그러나 치솟는 불길이 되레 화가 될 모양이다. 올해를 둘러싼 경제 전망이 밝지만은 않기 때문이다. 지난해에 이어 올해까지 대한민국은 또 하나의 고비를 넘는 중이다. 과연 국민들은 이 보릿고개를 넘을 수 있을까? <일요시사>가 백운비 역리원장을 만나 병오년 대한민국 국운의 흐름을 들어봤다. 대한민국의 공기는 무겁다. 정치·경제·사회 어느 한 분야만의 문제가 아니라, 전반적인 흐름이 동시에 눌린 듯한 느낌이다. 12·3 비상계엄 사태 이후 이어진 장기화된 경기침체와 고환율·고물가 상황은 국민들의 일상을 짓누르고 있다. “이보다 더 나빠질 수 있느냐”는 말이 심심치 않게 나오고, 일터에서는 “버티는 것 말고는 방법이 없다”는 체념 섞인 반응이 늘어났다. 나빠지다… 치솟는 불길 백운비 원장은 최근 몇 년간 국민들이 체감하는 삶의 무게가 급격히 달라졌다고 봤다. 그는 불과 10년 전 국운이 비교적 안정돼 있을 때만 해도 대체로 먹고사는 데 큰 어려움이 없었다고 회상했다. 당시에는 동네 구멍가게조차 유지가 가능하다는 말이 자연스럽게 통용됐다는 것이다. 그러나 지금은 그런 표현이 더 이상 성립하지 않는 국면에 접어들었다고 진단했다. 그는 이후 약 9년간 국운이 점진적으로 나빠지는 흐름이 이어졌다고 봤다. 역리학적으로 보면 2026년은 ‘양화(陽火)’의 기운이 강하게 작용하는 해다. 불의 기운은 본래 위로 치솟는 성질을 가지고 있다. 상황이 열려 있을 때는 성장과 발전으로 이어질 수 있지만, 막힌 상태에서 불기운만 강해질 경우 화(禍)로 작용하기 쉽다. 백 원장은 “양화가 득세하면 좋은 것도 함께 올라가야 길한데, 지금은 차단된 상태에서 불만 위로 치솟고 있다”고 말했다. 이런 흐름 속에서는 분노와 충돌, 사회적 마찰이 빈번해질 수밖에 없다고 했다. “불교에서 말하는 화마(火魔)와 비슷한 형국”이라는 것이다. 실제로 사회 곳곳에서 갈등과 충돌이 잦아지고, 사소한 문제도 쉽게 감정싸움으로 번지는 현상이 이어지고 있다. 백 원장은 “열은 많은데 출구가 없을 때 가장 위험하다”며 “2026년은 바로 그런 해”라고 진단했다. 그는 2026년 국운을 ‘사통팔달(四通八達)’이 막힌 상태’에 비유했다. 사통팔달은 사방으로 통하고 여덟 갈래로 길이 열려 있다는 뜻이다. 예부터 역리에서는 운이 좋을 때를 사통팔달에 비유해 왔다. 길이 열려야 사람이 움직이고, 움직여야 살 길이 생긴다는 논리다. 반대로 사통팔달이 막혔다는 것은, 아무리 애를 써도 빠져나갈 통로가 없다는 의미다. 백 원장은 “전쟁이 나면 피난을 가야 하는데, 산도 물가도 사람 속도 안전하지 않은 형국”이라며 “움직일수록 위험하고, 가만히 있어도 불안한 구조”라고 설명했다. 그는 “운이라는 것은 원래 사통팔달이 돼야 한다”고 했다. 사방이 열려야 길이 나고, 여러 가지가 순환하며 성취가 생긴다는 뜻이다. 그러나 올해는 “사방이 막혀 있다”고 봤다. 그래서 “갈 곳이 없다. 헤맨다”고 표현했다. 이와 관련해 그는 정감록에 등장하는 ‘인근불·산근불·수근불’이라는 구절을 언급했다. 사람 속으로 가도 안 되고, 산으로 가도 안 되며, 물가로 가도 안 된다는 뜻으로, 결국 도망칠 곳이 없는 상태를 의미한다. 백 원장은 이를 오늘의 국운에 빗대어 출구 자체가 막혀 있는 구조로 해석했다. 이 막힘이 가장 먼저 드러나는 곳이 경기라고 했다. 백 원장은 현재의 경제 상황을 두고 “돈이 없는 게 아니라 돈이 돌지 않는 구조”라고 말했다. 경제의 본질은 순환인데, 지금은 그 순환 고리가 곳곳에서 끊어졌다는 것이다. “에너지·부동산·건설이 유일한 해법” “뛰어난 인재 등용으로 위기 관리해야” 불안이 커질수록 소비가 줄고, 소비가 줄면 기업은 투자를 멈춘다. 이 과정이 반복되며 경제 전체가 점점 움츠러드는 악순환에 빠졌다는 분석이다. 실제로 경제 지표만 놓고 보면 아직 버틸 여지가 있다는 분석도 나온다. 외환보유액은 일정 수준을 유지하고 있고, 수출 역시 완전히 꺾였다고 보기는 어렵다. 그러나 국민들이 느끼는 현실은 다르다. 자영업자들은 하루하루 버티는 데 급급하고, 직장인들은 월급날이 와도 통장이 스쳐 지나갈 뿐이라는 반응을 보인다. 청년층 역시 미래 계획보다 당장의 생존을 먼저 고민하는 상황이다. 백 원장은 이런 체감경기가 쫓기고 쫓는 구조로 이어진다고 설명했다. 빚을 갚아야 하는 쪽은 쫓기고, 물건을 팔아야 하는 쪽도 쫓기며, 소비자는 사기 위해 애쓰고 사업자는 버티기 위해 애쓴다. 몸과 마음을 다 써도 역부족을 느끼는 사람이 늘어날 수밖에 없는 구조라는 것이다. 다만 그는 2026년을 ‘마지막 고비’라고 표현했다. 고비가 있다는 말은 넘어설 구간이 있다는 뜻이기도 하지만, 넘는 방식이 무엇보다 중요하다고 했다. 백 원장이 올해를 ‘양화’로 설명한 부분도 같은 맥락이다. 음화가 따뜻한 햇볕이나 곁불에 가까운 성격이라면, 양화는 활활 타오르는 불처럼 강도가 크다는 것이다. 불기운은 본래 위로 치솟는 성질이 있어, 표면적으로는 ‘올라가는’ 현상으로 나타난다. 경제가 올라가고 산업이 살아나고 활력이 돌면 좋은 일이다. 하지만 백 원장은 지금의 국운이 이미 ‘차단’돼있다는 점을 문제로 들었다. 즉, 불이 치솟는데 출구가 막혀 있으면 그 불은 성장의 동력이 아니라 ‘화마’처럼 작동할 수 있다는 경고다. 그는 “화기가 중천한다”는 표현을 쓰며, 이 기운을 제대로 다루지 못하면 사회 전반에 과열과 충돌, 갈등이 함께 치솟을 수 있다고 봤다. 그렇다면 해법은 없는걸까? 백 원장은 “답이 없는 해는 없다”며 화와 상생하는 것이 바로 토(土)와 목(木)이라고 설명했다. 백 원장은 이재명 대통령에게 “방침으로 나아가야 한다”고 했다. 여기서 방침은 곧 정책이다. 그는 답을 세 갈래로 정리했다. 에너지, 부동산, 건설이다. 백 원장은 “이 세 가지가 유일한 해법”이라고 강조했다. 그가 가장 강조한 해법 중 하나는 에너지 정책이다. 국내외 산업과 수출입 구조에서 에너지 비용과 수급이 흔들리면 경제 전체가 영향을 받기 때문이다. 그는 “에너지 정책을 중심에 두고 전략적으로 관리해야 국가 경제의 체력을 유지할 수 있다”고 판단했다. 사통팔달 생존 급급 부동산에 대해서는 규제로 묶어두는 접근을 경계했다. 자금이 회전하지 않으면 내수가 얼어붙고 체감경기는 더 악화된다는 이유에서다. 그가 말한 부동산은 단순한 주택 거래에 국한되지 않았다. 농지, 임야, 전답 등 토지 전반과 농업 관련 규제, 지역 단위 개발과 거래 규제까지 포괄하는 개념이다. 이 같은 규제가 완화돼야 농업과 지역 경제가 살아나고, 내수 회복의 여지가 생긴다는 논리다. 부작용이 따르더라도 순기능이 더 크다면 이를 관리하면서 추진해야 한다는 입장이다. 건설 분야 역시 중요한 고리로 제시됐다. 백 원장은 오행의 상생 논리를 들어 불기운이 강해지는 해에는 ‘목(木)’이 연동될 수 있다고 설명했다. 건설은 단순히 건물을 짓는 행위가 아니라 자재, 설비, 인력, 금융 등 연쇄 산업이 함께 움직이는 분야다. 부동산과 건설을 동시에 움직이게 하면 파급 효과가 크다는 것이다. 백 원장은 자산 형성의 사다리가 막히면 젊은 층의 기대가 꺾이고 사회 전반의 활력이 떨어질 수 있다고 봤다. 그는 정책의 방향만큼이나 이를 실행할 ‘사람’이 중요하다고 강조했다. 인재를 어떻게 쓰느냐에 따라 같은 정책도 전혀 다른 결과로 이어질 수 있다는 것이다. 백 원장은 이재명 대통령의 개인 운을 긍정적으로 평가하면서도, 개인의 운만으로 국운을 뒤집을 수는 없다고 선을 그었다. 이 때문에 그는 2026년을 두고 “성군(聖君)이 나오기 어려운 해”라고 단언했다. 국운이 나쁜 시기에는 누구든 성과를 내기 어렵고, 성군이 나오기 힘든 구조라고도 했다. 연산군과 광해군을 예로 들며, 국운이 기울어진 시기에 즉위한 지도자에게는 선택지가 제한적일 수밖에 없다고 설명했다. 이런 구조에서는 누가 자리에 앉아도 비판을 받기 쉬운 환경이 형성된다고 봤다. 정치권 전반에 대해서는 국운의 분산이 갈등을 증폭시킬 수 있다고 분석했다. 힘이 한 곳에 모이지 못하면 작은 사안도 쉽게 정치적 충돌로 번지고, 여야를 넘어 같은 진영 내부에서도 분열이 나타날 수 있다는 것이다. 그는 이런 상황을 두고 “양분과 분열의 해”라고 표현했다. 양분(兩分)은 둘로 나뉜다는 뜻이지만, 현실에서는 둘로 끝나지 않는다. 둘로 갈라진 뒤 다시 갈라지고, 결국 여러 갈래로 흩어진다. 백 원장은 “이럴 때 정치권은 합치자는 말은 많아도, 실제로는 더 쪼개지는 흐름이 나온다”고 설명했다. 2026년 정치 지형에 대해선 “높이 쌓아 올린 알이 언제 깨질지 모르는 형국”이라고 비유했다. 겉으로는 안정돼 보일 수 있지만, 작은 충격에도 균열이 날 수 있다는 의미다. 권토중래 전복후괴 백 원장은 “군계일학(群鷄一鶴)”을 꺼냈다. 무리 속에서 돋보이는 한 사람, 즉 뛰어난 인재를 등용해 위기를 관리해야 한다는 의미다. 이런 해일수록 백 원장이 가장 강조한 것은 ‘인사(人事)’다. 국운이 나쁠 때는 제도가 제대로 작동하지 않고, 판단이 흐려지기 쉽기 때문이다. 이럴수록 사람의 선택이 결과를 좌우하게 된다. 백 원장은 이 대통령에게 올해가 불안정한 만큼 ‘아첨하는 사람’이 늘 수 있다고도 경고했다. 운이 나쁜 시기에는 이상하게도 권력자나 부자에게 빌붙어 아첨하는 행동이 늘어나고, 그 과정에서 배신과 척을 지는 현상이 나타날 수 있다는 것이다. 국제 정세에 대한 전망도 같은 결로 이어졌다. 백 원장은 특징으로 ‘분산(分散)’을 들었다. 힘이 한 곳으로 모여야 외부 압력을 버틸 수 있는데, 올해는 국운이 흩어져 힘을 제대로 쓰기 어렵다는 진단이다. 분산되면 허점이 드러나고, 허점이 드러나면 외부 공격이 들어온다는 논리다. 그는 이를 복싱에 비유했다. 복싱 선수가 가드를 올리면 상대가 쉽게 치지 못한다. 그런데 가드를 내리면 약점이 보이고 공격이 들어온다. 백 원장은 “우리가 튼튼하면 공격이 안 오는데 이번에는 들어온다”고 설명했다. 여기서 공격은 군사적 충돌만을 뜻하지 않고, 외교적 압박과 경제적 공세, 국제 갈등의 심화까지 포괄하는 의미로 읽힌다. 그는 “외교 혼동과 시행착오로 갈등이 심화되고 외부의 압력과 공격이 많을 것으로 예상된다”고 말했다. 그렇다면 국제 분야에서의 대응책은 무엇이냐고 묻자, 백 원장은 다시 ‘사람’으로 돌아왔다. ‘철저한 방어 준비’가 필요하며, 그 방어를 위해 ‘인적 자원 파견’이 중요하다는 것이다. 해외로 사람을 내보내고, 현장에서 정보를 수집하고, 협상과 조율을 담당할 인재를 배치해 허점을 줄여야 한다는 취지다. 그는 “이번 해는 어느 해보다 인재 발굴이 중요하다”고 거듭 강조했다. 국운이 바닥난 것이 아니므로 “틈새가 있다”고 했고, 그 틈새를 메우고 넓히는 것이 인재라는 뜻이다. “6월 지선 대대적 물갈이” “아첨하는 사람 조심해야” 오는 6월에 시행되는 제9회 전국동시지방선거의 키워드는 권토중래(捲土重來)다. 권토중래는 “실패했던 사람, 포기했던 사람이 다시 분기해 세력을 찾는다”는 뜻이라고 풀었다. 다시 일어서고, 다시 판이 바뀌는 사례가 늘 수 있다는 것이다. 그는 ‘지난번에 공천 못 받고 밀려났던 사람이 다시 부활하는 케이스’를 예로 들면서 “물갈이가 다 되는 건 아니지만 물갈이가 많이 있을 것”이라고 예상했다. 백 원장은 이 대통령에게 “전복후계(前覆後戒)”의 태도를 강조했다. 앞사람의 실패를 거울삼아 뒤의 사람이 경계한다는 뜻이다. 그는 이를 “전임 대통령의 실수를 경계 삼아야 한다”는 식으로 풀었다. 이는 이 대통령에게만 적용되는 것이 아니라, 장관·부처·기관·기업 대표 등 ‘조직의 책임자’에게 공통적으로 적용되는 덕목이라고 했다. 즉, 불리한 국운의 해에는 새 일을 무리하게 벌이기보다, 전임의 실수와 실패를 분석해 같은 구멍에 다시 빠지지 않는 것이 우선이라는 주장이다. 국민들의 삶도 우려했다. 백 원장은 지난 몇 년간 국민 갈등이 극심했다는 문제의식에 동의하며, 2026년에는 그 갈등이 더하다고 했다. 그는 “운이 나쁜 해에는 인심이 각박해지며 배려와 용서가 줄고, 민감하고 예민해진 사회 분위기가 형성된다”며 “친했던 사람끼리도 견제 대상이 되고, 이해관계에 따라 적이 되는 일이 많아질 수 있다”고 우려하기도 했다. 이를 ‘각자도생(各自圖生)’이라는 말로 표현하며, 각자도생은 중요하다고 강조했다. 백 원장은 의지하는 대상이 있더라도, 무너질 수 있는 해이기 때문에 결국 자기 책임 의식을 더 가져야 한다는 취지다. 가족이나 가까운 관계조차도 현실의 무게 앞에서 시험대에 오를 수 있다는 것이다. 실제로 그는 “이혼과 결별, 인간관계 단절이 늘어날 가능성도 있다”며 “경제적 불안과 심리적 피로가 겹치면 사회 문제로까지 이어질 수 있다”고 말했다. 이어 “우울감이나 분노 조절 문제 등 정신적 부담이 커질 수 있다”며 “2026년은 몸보다 마음이 먼저 지치는 해가 될 수 있다”고 덧붙였다. 아울러 부익부빈익빈(富益富貧益貧), “부자는 더 부자가 되고 가난자는 더 못 살게 된다”고도 전했다. “마지막 고비다” 2027년에는 회복기로 들어선다. 백 원장은 “27년부터 회복기로 들어간다”는 취지로 말하면서도, 곧바로 후유증을 언급했다. 병이 나아도 후유증이 남듯이, 회복이 시작되더라도 이전의 고통이 흔적으로 남아 일정 기간 지속될 수 있다는 뜻이다. <imsharp@ilyosisa.co.kr>